Não se pode exigir dos Mestres da Capoeira Angola

Os meios de comunicação chegaram a um grau de capilaridade tão grande que quase todas as pessoas podem ver mestres de reconhecimento nacional, e até mundial, jogando a Capoeira Angola. Observe atentamente um Mestre Moraes, um Mestre Augusto Januário, um Mestre Jogo de Dentro, um Mestre Lua de Bobó e muitos outros que são bons exemplos de que atualmente há uma ginga específica para a Capoeira Angola.

A ginga a que me refiro se caracteriza pela transferência periódica do peso do corpo para a perna de trás. Desde que eu “descobri” – na verdade não fui eu - e divulguei essa especificidade da ginga da Capoeira Angola como movimento fundamental, milhares de pessoas já entraram em contato com esse conhecimento através de meu vídeo. Não peço, repito, que apenas acredite em mim, pode duvidar à vontade, mas vá pesquisar, observe bem e tire suas próprias conclusões.

É claro que os grandes jovens mestres da Capoeira Angola, compromissados até o pescoço com suas próprias idéias de tradição, e que as vem cultivando há anos, não vão chegar aqui e dizer: beleza, Fernando! - Obrigado por nos mostrar algo que fazíamos há décadas, mas que não conseguíamos descrever em palavras. Não se pode esperar isso deles.

O fato é que como Capoeira Angola se tornou um ramo de negócio, alavancado pela força de certa ideologia que exige divisão do trabalho, haverá um momento, creio, em que todos descobrirão que é mais rentável especificar bem os conteúdos de ensino do que mantê-los envoltos em misteriosas e supostas pesudo-filosofias afro. Aí sim, terá de se caracterizar bem o que é entendido por Jogo de Capoeira Angola e, finalmente, poderão aproveitar esta minha contribuição. (Ou refutá-la utilizando argumentos válidos, coisa que até o momento não aconteceu).

Uma questão dos valores

A maneira como se expressa verbalmente a maioria dos angoleiros e angoleiras que conheci tanto ao vivo quanto em debates na Internet, sugere que basta você praticar Capoeira Angola com um mestre verdadeiro, ou seja, um que descenda de alguma linhagem de Capoeira Angola, basta isso para que você esteja protegido pelo manto da justiça social e de suposta sabedoria milenar africana. Repito que assim parece pela maneira de se expressar da maioria dos angoleiros e angoleiras que conheci.

Acreditar que determinada prática com determinadas pessoas por si só já proporciona o conhecimento verdadeiro, nada mais é do que fanatismo ou, no mínimo, sectarismo exacerbado, para não dizer burrice mesmo. É claro que, em sendo amplo o espectro e a profundidade do conhecimento do mestre, melhor para os alunos e alunas.

E é claro, também, que a prática em si proporciona muita coisa em termos de desenvolvimento pessoal baseado no desenvolvimento do corpo, coisa de que se vale, inclusive, a própria Educação Física para justificar sua especificidade enquanto possível disciplina autônoma no campo da Educação. Todavia, o conhecimento precisa ser construído pela pessoa que treina. E essa construção requer parâmetros de vida, valores sobre os quais a pessoa possa erigir seu saber. Esses valores não dependem do estilo de jogo que a pessoa pratica nem são propriedades exclusivas dos mestres da Capoeira Angola. Falo da liberdade, da preservação da vida, da busca pela verdade, enfim, dos valores universais do ser humano.

Quando se fala em valores, porém, o cuidado maior deve ser o de drenar os conteúdos ideológicos. Isto porque muita coisa que é conhecida como valor moral ou valor cultural nada mais é do que reverberação da ideologia reinante, a ideologia dos que estão no poder de fato, daqueles que detém a maior parte dos valores econômicos do país.

A maioria das pessoas nem percebe que boa parte de seus valores lhes são impostos pela minoria economicamente dominante. Quando um mestre angoleiro cria um grupo e se coloca como presidente ou dirigente plenipotenciário e perpétuo desse grupo ou quando, ainda, esse mestre se atribui a capacidade de ser o que sabe enquanto os demais ele tenta colocar ou se assumem como os que não sabem, nestes casos, de modo semelhante ao que ocorre na escola formal, nada mais se está fazendo do que reproduzir e ajudar a perpetuação do sistema que gerou e manteve a escravidão no Brasil até os dias de hoje, se bem que atualmente ela, em geral, é disfarçada.

Então, não se enganem, meus queridos leitores e minhas queridas leitoras. Não há prática de Capoeira Angola ou qualquer outra que leve por si só à justiça social, ao reconhecimento e aceitação mútua das diferenças, enfim, à ética universal do ser humano, não. As pessoas que conduzem os treinos, como educadores que são, carregam a maior parte da responsabilidade por fazer da arte Capoeira uma disciplina centrada naquela ética. Ao que parece, toda a Capoeira, inclusive a Angola, está inserida no sistema capitalista com armas e bagagens, ou seja, prevalece a concorrência de todos contra todos e fala mais alto o dinheiro, busca-se o monopólio do saber e da linhagem, mas não se dá a menor atenção à necessidade de apoiar os mestres mais antigos para que eles não morram à míngua.

O corpo como foco do interesse

Há quem considere que o movimento do corpo é o que menos importa na compreensão do Jogo da Capoeira Angola. Alguns falam de uma filosofia da Capoeira Angola, sem dizer, naturalmente, as idéias que comporiam essa tal filosofia. Digo naturalmente porque os que bramam contra a colocação do movimento como foco do Jogo da Capoeira Angola e falam de suposta e genérica filosofia, geralmente, não têm idéia do que se trata, nem da filosofia, nem da importância do movimento para a vida. Alguns até conseguem esboçar um arremedo de princípio filosófico quando citam o necessário respeito à ancestralidade. Mas mesmo aí ainda falta foco, pois o respeito à ancestralidade, embora necessário e pertinente, não é específico dos angoleiros e angoleiras.


É preciso tomar muitos cuidados, porém. Quando preconizo uma volta ao movimento do corpo como foco das atenções, como modo de fundamentar a caracterização do Jogo de Capoeira, no caso, a Angola através da ginga, não estou incitando meus queridos leitores e leitoras à burrice. O jogo da Capoeira compõe o quadro formativo da nação Brasil. Como tal está a requerer abordagens de todas as áreas do conhecimento. Sempre, porém, tendo presente que a Capoeira se expressa pelo movimento do corpo humano e que o movimento fundamental dela é a ginga e que, então, é por esta que se pode classificar o estilo de jogo.

Como sou pessoa comum, nunca estou na parca mídia da Capoeira, e como os grandes mestres da Capoeira Angola, por desconhecimento ou malícia – dou esta chance a eles - tendem a não reconhecer em palavras, vale dizer, na teoria, a ginga como movimento fundamental e caracterizador do estilo de jogo, então, meus leitores e minhas leitoras, vocês naturalmente tenderão a me deixar esquecido e até a não levar em consideração o que escrevo. Nada disso me aborrece ou me deixa triste, não. O que me deixa triste é quando alguém, mestre ou aluno ou aluna, está tão confortável em suas certezas que não quer nem experimentar, nem observar o modo como gingam os azes da Capoeira Angola: transferindo o peso do corpo para a perna de trás.

Como mestre de Capoeira que sou, eu poderia ir treinar minha ginga no meu cantinho e deixar que cada uma mercê de suas próprias descobertas. Não o faço porque senti na pele, durante 25 anos, a dificuldade em compreender, afinal, o que distinguia o jogo dos angoleiros dos jogos de outros estilos. A partir de agora e após o advento do Youtube e similares o mistério acabou.

Confira você mesmo!

Educando pelo movimento

Tenho observado, vez por outra, pessoas criticando instrutores de Capoeira e de outras artes marciais praticadas em academias, por estarem estes ensinando meros movimentos.

Curiosamente, alguns desses críticos são oriundos da escola de Educação Física. Ora, a disciplina mesma da Educação Física é vir a ser, é matéria em gestação. A grade de disciplinas da Educação Física é composta por um feixe de conteúdos de diversas áreas de estudo.

Mas não só os Educadores Físicos tecem aquela crítica. Já vi mestres e praticantes de Capoeira Angola caindo nessa armadilha, tentando incutir a idéia de que a prática da Capoeira Angola requer algo mais do que os conteúdos ministrados nas aulas de Capoeira.

Um instrutor de Capoeira, via de regra, é especialista na área. Certamente que terá conhecimentos de outras áreas como qualquer pessoa tem, mas a formação em Capoeira não obriga a imersão em matérias de outras áreas. Tem razão, portanto, aqueles que consideram limitado o ensino da Capoeira baseado apenas em movimentos próprios da Capoeira, aqui incluída a musicalidade e os diversos rituais hoje sobejamente conhecidos pelos praticantes.

Devem tomar cuidado, porém, os docentes de Capoeira Angola, porque tal crítica pode virar feitiço contra feiticeiro. Pior ainda no caso dos Educadores Físicos pois sabe-se que alterações corporais, pelo exercício ou outros meios, provocam mudanças gerais na personalidade, atitudes, etc.

E qual é o fundamento da possibilidade de existência de uma Educação Física como corpo autônomo de estudos? Em outras palavras, o que dá especificidade à Educação Física? Não será exatamente a possibilidade de contribuir para a formação humana baseando-se na movimentação do corpo?

Então, todos, mas principalmente os Educadores e Fisicos, devem ficar alertas quando tomam por limitado o ensino de Capoeira que usa apenas elementos dela mesma. Essa crítica pode ser um tiro no próprio pé, pois, a se dar crédito a ela, inviabiliza-se o fundamento da Educação Fisica como disciplina autônoma.

Teorema da caracterização do estilo de jogo de Capoeira

Duas pessoas brincam de jogar Capoeira na praia. Estão de roupa de banho, não há instrumentos, cânticos, nem outras pessoas. Como saber se jogam no estilo Angola ou não-Angola? Solução: pela ginga.

Capoeira políticamente correta

Outra falácia que grassa nos meios capoeirísticos, particularmente entre praticantes da chamada Capoeira Angola, reforçada por docentes pouco afeiçoados a conviver com a dúvida, é a idéia de que há uma Capoeira políticamente correta, uma Capoeira Cidadã, e esta seria exatamente a Capoeira Angola e não outra.

Ora, ora, meus amigos e minhas amigas, a ética e a cidadania, como outras virtudes, permeiam a atividade humana. Seja Windisurfing, seja Capoeira, seja outra atividade, a nenhuma delas é dado o privilégio da exclusividade na prevalência da Ética e da cidadania.

Deu p'ra entender?

A origem da Capoeira

A propósito da origem da Capoeira, como eu já disse aqui na Intenet, vem sendo perpetuado um engano que, pela repetição acrítica, vai adquirindo foros de verdade: a consideração de que a Capoeira Angola é a mãe de todas as capoeiras.

Ocorre que a Capoeira hoje chamada Angola é de elaboração recente, iniciada pelos mestres que, na Bahia, se reuniram em torno de Mestre Pastinha e continuadores. É sabido que esse é um dos eixos que deu origem à Capoeira de hoje, mas não é o único. Portanto, é errônea a consideração de que a Capoeira Angola ou qualquer outra seja a mãe de todas as capoeiras. A origem da Capoeira ainda permanece um grande vazio.

A dificuldade em conviver com tal vazio não deve apressar o preenchimento da lacuna com facilidades ou simpáticas conjecturas populares. Precisamos, pois, conviver com o fato de que a Capoeira original -- a mãe de todas as capoeiras -- permanece escondia nas brumas do passado até que a pesquisa a revele com segurança.

Abração a todos os meus leitores e minhas leitoras. Um dia, quem sabe, escrevo um livro inteiro para vocês.