Dia 23.02.07 participei de um evento de Capoeira. Nesse evento assisti aulas de Capoeira Angola do Mestre Romão e do Mestre Pelé da Bomba, o Gogó-de-Ouro-Internacional. Mestre Romão é radicado no Pará há mais de 30 anos. Nos últimos 10 passou a buscar com mais profundidade o entendimento e a prática da Capoeira Angola. Mestre Pelé, 73 anos de idade que se fundem no seu tempo de prática. Lenda viva da Capoeira Angola.
Assisti, literalmente, a hora e meia de aula de cada um dos dois Mestres. Na aula do Mestre Romão até participei da bateria, tocando o atabaque. Observei atento o ensinamento de cada um na parte de movimentação e mais uma vez pude comprovar: os movimentos gerais da Capoeira em si mesmos não permitem distinguir a Capoeira Angola dos outros estilos. A ginga da Capoeira Angola atual, porém, é específica. Ambos os Mestres a incluiram na aula fazendo aquele deslocamento do corpo por sobre a perna de trás.
É preciso, então, atentar bem para esse aspecto da Capoeiragem, pois ele, o conhecimento da ginga apropriada, é que permitirá ao jogador demonstrar que sabe distinguir Capoeira Angola dos demais estilos. É fazer para crer.
domingo, 24 de fevereiro de 2008
sábado, 2 de fevereiro de 2008
O galo já cantou, mas aonde?
Há pessoas na Capoeira, notadamente na Capoeira angola, que tentam veicular entendimento da Capoeira sob ótica politizada, libertária, às vezes revolucionária mesmo, identificando o jogo da Capoeira como atividade de quilombos.
Seria até louvável se alguém conseguisse estruturar uma teoria política ou uma ideologia da Capoeira nessa linha , digamos, politicamente correta.
Infelizmente, porém, afora o fato de que o Jogo da Capoeira é meio de resistência cultural afro-brasileira, o discurso referido nos parágrafos anteriores é sempre vago, não convincente, de quem ouviu o galo cantar e não sabe aonde.
Nem poderia ser diferente, pois o Jogo da Capoeira só pode ser definido como um jogo de estratégia de movimentos corporais entre dois parceiros. Querer que a Capoeira seja mais do que isso é perfeitamente possível, mas requer argumentação mais sólida do que a usualmente apresentada pelos aspirantes a Dom Quixote da Capoeira libertação.
Isso tudo, porém, revela um problema que considero bastante sério. Querer caracterizar a Capoeira Angola tomando por base uma perspectiva pseudo política é tão errado quanto definir o Jogo de Angola em termos das boas intenções dos praticantes. Tais erros podem decorrer da simples ignorância ou ter origem na má fé. Em ambos os casos trazem prejuízo a todos, capoeiristas ou não.
Seria até louvável se alguém conseguisse estruturar uma teoria política ou uma ideologia da Capoeira nessa linha , digamos, politicamente correta.
Infelizmente, porém, afora o fato de que o Jogo da Capoeira é meio de resistência cultural afro-brasileira, o discurso referido nos parágrafos anteriores é sempre vago, não convincente, de quem ouviu o galo cantar e não sabe aonde.
Nem poderia ser diferente, pois o Jogo da Capoeira só pode ser definido como um jogo de estratégia de movimentos corporais entre dois parceiros. Querer que a Capoeira seja mais do que isso é perfeitamente possível, mas requer argumentação mais sólida do que a usualmente apresentada pelos aspirantes a Dom Quixote da Capoeira libertação.
Isso tudo, porém, revela um problema que considero bastante sério. Querer caracterizar a Capoeira Angola tomando por base uma perspectiva pseudo política é tão errado quanto definir o Jogo de Angola em termos das boas intenções dos praticantes. Tais erros podem decorrer da simples ignorância ou ter origem na má fé. Em ambos os casos trazem prejuízo a todos, capoeiristas ou não.
Assinar:
Postagens (Atom)
